王一夫一直认为自己是个有善根的人，只源于他自己认为自己是善良的，慈悲的。他的诸多表现似乎都是善良的，但他并不知道自己是否有佛缘，是否能够得到佛的指引助他走好自己的人生。所以，王一夫更关注佛家伴侣的修行。

在缅甸第二大城市曼德勒，经常在街上就可以见到无数的僧侣及女尼沿街化斋，并成为一道风景线。

佛家认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，过午不食。这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。僧侣坚持过午不食。

缅甸的僧侣，一天开始得很早，凌晨4:00天不亮就要进食第一餐。第一餐后就会开始诵经念佛度过接下来的几个小时。然后出外化斋，为第二餐化食。因过午不食，所以，第二餐要在上午10:00开始并完成。由于10:00以后就不能再进食，直到第二天的凌晨4:00。所以当天上午10:00的这餐饭会比较丰盛。

在10:00的进食第二餐饭前，他们会去排队去街上化缘，化缘毕后，将佛缘到的食物归到一起，由所有僧侣在食堂进食。

在缅甸的马哈伽纳扬僧院，每天这样的布施的场面非常震撼，因为有上千位僧人同时出现，规模十分之大。化缘主要是给食物和钱。

10:00以后，就会继续诵经念佛。每隔一个小时，要进行静思打坐，再进行一个小时走路。一个小时打坐，一个小时走路，循环。

缅甸人有从小就要出家一次的传统，即以寺庙为学堂，学习佛学及识字，诵经。小和尚长大了可以还俗，并娶妻生子，然后再走入下一个循环。在缅甸出家是很光荣的，如果一生不出家一次就得不到尊重。缅甸的出家可以随时还俗，可以随时随地出家，并可以出家多次。

缅甸佛教讲“六和精神”，也称“六和敬”，即：戒和同修（在法制上，人人平等）；身和同住（在行为上，不侵犯人）；口和无诤（在言语上，和谐无诤）；意和同悦（在精神上，志同道合）；见和同解（在思想上，建立共识）；利和同均（在经济上，均衡分配）。“六和”制度诠释了佛教的平等思想，体现了佛教的平等、民主、法制的特征，维持佛教僧团长远共处、和谐、发展。

“出家”，体验、灌输、沉积、墨化佛学思想意识之意，这也是一次非正式的出世与入世的往来，体验与修行吧。大多数去当和尚的并非是看破红尘或逃避现实，而是有不役外物而修身心清静，并献身服务于佛法的志向的人。也许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，六和难敬，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但为了不让自己堕落于红尘，或欲给自己空虚的大脑加点信仰，也想修习佛法。那么好吧，就在自己有悟性、有需求时去当一段时间的和尚，脱离凡尘修习佛法，这也是很好的锻炼，做一次出世的体验。

这给了王一夫一个提示和机会，王一夫的佛缘来了，他愿意在缅甸“出家”一段时间，体味一下及“出世与入世”的佛法生活体验。